ইসলামে নারীদের খৎনা।
নারীদের খৎনা করা সুন্নাত। এটি যদি মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে করা হয়, তাহলে এতে খারাপ বা ক্ষতিকর কিছুই থাকে না। কিন্তু যদি খৎনা করতে গিয়ে গভীরভাবে কেটে ফেলা হয়, এতে নানাবিধ ক্ষতি হয়।
আমরা এমন কোনো হাদিস জানি না যেখানে নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রী এবং কন্যাদেরকে খৎনা করার জন্য আদেশ করেছেন। তবে এই মর্মে বর্ণিত আছে যে, মদিনার এক নারী নারীদের খৎনা করাতো। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলেছিলেন যাতে সে সঠিকভাবে খৎনা করায়। আবু দাঊদ (৫২৭১), আল তাবারানির আল আওসাত এবং আল বায়হাক্বির আল শুয়া’ব গ্রন্থে আছে, উম্মে আতিয়্যাহ আল আনসারিয়্যাহ বর্ণনা করেন যে, মদিনায় একজন মহিলা খৎনা করাতো। নবী আকরাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, “বেশি গভীর করে কাটতে যেও না, এটা মহিলাদের জন্য ভালো এবং তাদের স্বামীদের কাছে অধিক পছন্দনীয়।” শায়খ আলবানি হাদিসটিকে তাঁর সহীহ আবু দাঊদ গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
অন্য বর্ণনা থেকে পাওয়া যায়, “কিছু অংশ কাটো এবং অতিরিক্তি করো না।”
আরো কিছু দলীল-প্রমাণ থেকে নারীদের খৎনার সাধারণ অনুমোদনের ব্যাপারে জানা যায়। যেমন, বুখারি (৫৮৯১) এবং মুসলিমে (৫২৭) আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, “ফিতরাত হলো পাঁচটি কাজ অথবা পাঁচটি কাজ হলো ফিতরাতের অংশ। খৎনা করা, গোপনাঙ্গের চুল কামানো, গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা এবং বগলের চুল উঠানো।”
সহীহ মুসলিমে (৩৪৯) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “যখন একজন পুরুষ চার অংশের মধ্যে বসে (তার স্ত্রীর দুই বাহু আর দুই পায়ের মাঝখানে) এবং দুইটি খৎনা-কৃত অংশ মিলিত হয় (অর্থাৎ, সহবাস), তখন গোসল ফরয হয়ে যায়।”
তিরমিযি (১০৯) ও অন্যান্য বর্ণনানুসারে, “যখন দুইটি খৎনা-কৃত অংশ মিলিত হয়............।”
ইমাম বুখারি একটি অধ্যায়ের শিরোনামে উক্ত শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করেছেন।
আল হাফিয ইবন হাযার (রাহমাতুল্লাহ আলাইহি) বলেন, “উপর্যুক্ত উপমা দিয়ে যা বুঝানো হয়েছে তা হলো, যখন পুরুষ এবং মহিলার খৎনা-কৃত অংশ মিলিত হয়।”
মহিলাদের খৎনা করা হয় মূত্রনালীর প্রবেশদ্বারের বাইরে থাকা চামড়ার একটি ছোট অংশ কাটার মাধ্যমে যা দেখতে অনেকটা মোরগের ঝুঁটির মতো। সুন্নাত হলো এর সম্পূর্ণ অংশ না কেটে কিছু অংশ কাটা। আল মায়সুয়া’হ আল ফিকহিয়্যাহ (১৯/২৮)
ইবন কুদামাহ (রাহমাতুল্লাহ আলাইহি) আল মুঘনিতে বলেন, “খৎনা করা পুরুষদের জন্য ফরয, আর মেয়েদের জন্য একটি সম্মান কিন্তু তাদের জন্য ফরয নয়।” এটাই অনেক আলেমের মত। ইমাম আহমাদ বলেন, “এটা পুরুষদের জন্য অধিক জরুরি তবে মহিলাদের জন্য এত জরুরি নয়।” (আল মুঘনি-১/৭০)।
মহিলাদের খৎনা করা হয় মূত্রনালির প্রবেশদ্বারের বাইরে থাকা ভগাঙ্কুরের একটি অংশ কাটার মাধ্যমে। সুন্নাত হলো এর সম্পূর্ণ অংশ না কেটে কিছু অংশ কাটা। (আল মায়সুয়া’হ আল ফিকিয়্যাহ-১৯/২৮)।
এ ব্যাপারে মহিলাদের মতামত নেওয়াই ভালো। যদি ভগাঙ্কুর বড় হয়, তাহলে এর কিছু অংশ কাটা যেতে পারে, অন্যথায় এটা না করলেও চলে। একেকজনের ভগাঙ্কুরের আকারে পার্থক্য থাকে এবং উষ্ণ জলবায়ু ও শীতল জলবায়ুর কারণেও পার্থক্য দেখা দিতে পারে।
কীভাবে খৎনা করতে হবে এই নিয়ে উম্মে আতিয়্যাহর যে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, তা আবু দাঊদের মতে যঈফ (দুর্বল)। তবে ইসলামে নারীদের খৎনার অনুমোদনের বিধান মূলত এই হাদীস থেকে গৃহীত হয়নি। বরং উপরোল্লেখিত বুখারি ও মুসলিম-এর সহীহ হাদিসগুলো থেকে এ রায় দেওয়া হয়েছে। তবে এর বাধ্যবাধকতার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তিন রকমের মত আছে-
(১) পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই এটা ফরয। এটাই শাফেঈ এবং হাম্বলি মাযহাবের মত। মালেকিদের মধ্যে আল ক্বাদি আবু বকর ইবন আল আরাবি (রাহমাতুল্লাহ আলাইহি) এই মতকে সমর্থন করেছেন।
ইমাম নববি (রাহমাতুল্লাহ আলাইহি) আল মাজমু (১/৩৬৭) গ্রন্থে বলেন, আমাদের মতে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই খৎনা করা ফরয। আল খাত্তাবির মতে এটাই অনেক সালাফের মত। তাঁদের মধ্যে একজন হলেন আহমাদ, তিনিও এটাকে ফরয বলেছেন। এটাই সুপরিচিত সঠিক মত এবং ইমাম শাফেঈ হতে বর্ণিত, এবং অধিকাংশই বলেছেন, পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্য এটা ফরয। (দেখুন- ফাতহ আল-বারি ১০/৩৪০; কিশশাফ আল-ক্বিনা ১/৮০)
(২) পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই খৎনা করা সুন্নাত। এটা হানাফি ও মালেকিদের মত, এবং ইমাম আহমাদের এ বিষয়ে একটি বর্ণনা পাওয়া যায়। ইবন আবেদীন আল হানাফি (রাহমাতুল্লাহ আলাইহি) তাঁর হাশিয়াহ (৬/৭৫১) গ্রন্থে বলেন, আল সিরাজ আল ওয়াহহাজ-এর কিতাবুৎ তাহারাহ-তে আছে, জেনে রাখো যে খৎনা করা আমাদের (হানাফিদের) মতে পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই সুন্নাত। (দেখুন- মাওয়াহিব আল জালিল ৩/২৫৯)।
(৩) খৎনা করা পুরুষদের জন্য ফরয এবং মহিলাদের জন্য উত্তম ও মুস্তাহাব। এটা ইমাম আহমাদের তৃতীয় একটি মত এবং কিছু মালেকিও এই মতকে সমর্থন করেন, যেমন সাহনুন। আল মুয়াফাক্ব ইবন ক্বুদামাহও তাঁর আল মুঘনি গ্রন্থে এই মতকে সমর্থন করেছেন। (দেখুন- আল তাহমিদ ২১/৬০; আল মুঘনি ১/৬৩; ফতোয়া আল লাজনাহ আল দা’ইমাহ ৫/২২৩)।
খৎনা করা সুন্নাত, পাঁচটি ফিতরাতের মধ্যে একটি এবং তা পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই। ব্যতিক্রম হচ্ছে, এটা পুরুষদের জন্য বাধ্যতামূলক কিন্তু মহিলাদের জন্য সুন্নাত এবং উত্তম।
তাই এটা স্পষ্ট যে, খৎনা করার বিধান পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য এই বিষয়ে ইসলামের সকল ফকিহগণ একমত। কেউ একে মাকরুহ অথবা হারাম বলেননি।