কাপড়ের কোনো জায়গায় নাপাকি লাগলে কি পুরো কাপড় ধৌত করতে হবে?

না পুরো কাপড় ধোয়ার প্রয়োজন নেই নাপাক অংশ ধুলেই হবে।

দৃশ্যমান নাপাক ধৌত করার মাধ্যমে পরিষ্কার করলেই পাক

আর অদৃশ্যমান নাপাক তিনবার ধৌতকরার দ্বারা পাক হবে। 

জামা কাপড়ে নাপাক লাগলে তা দূরিভূত করার দ্বারা উক্ত কাপড় পবিত্র হয়ে যায়। দূরিভূত করার ক্ষেত্রে খেয়াল রাখতে হবে, যদি নাপাকটি শুকিয়ে যায়, এবং তা দেখা যায়, তাহলে তা রগরে একদম উঠিয়ে ফেললেই কাপড় পবিত্র হয়ে যাবে। যদি রগরে উঠানো না যায়, তাহলে উক্ত নাপাক দূর করার দ্বারা উক্ত কাপড় পবিত্র হয়ে যাবে। এক্ষেত্রে কোন সংখ্যার শর্ত নেই। নাপাকটি দূরিভূত হয়ে যাওয়া শর্ত। তবে যদি নাপাক দেখা না যায়, বরং তা কাপড়ের সাথে মিশে গিয়ে থাকে, কিংবা কোথায় লেগেছে তা জানা না যায়, তাহলে পুরো কাপড় ভাল করে তিনবার ধৌত করা এবং প্রতিবার ভাল করে নিংড়ানো দ্বারা কাপড়টি পবিত্র হয়ে যাবে। ﻭَﺇِﺯَﺍﻟَﺘُﻬَﺎ ﺇﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣَﺮْﺋِﻴَّﺔً ﺑِﺈِﺯَﺍﻟَﺔِ ﻋَﻴْﻨِﻬَﺎ ﻭَﺃَﺛَﺮِﻫَﺎ ﺇﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻳَﺰُﻭﻝُ ﺃَﺛَﺮُﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻌْﺘَﺒَﺮُ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟْﻌَﺪَﺩُ . ﻛَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﺤِﻴﻂِ ﻓَﻠَﻮْ ﺯَﺍﻟَﺖْ ﻋَﻴْﻨُﻬَﺎ ﺑِﻤَﺮَّﺓٍ ﺍﻛْﺘَﻔَﻰ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻮْ ﻟَﻢْ ﺗَﺰُﻝْ ﺑِﺜَﻠَﺎﺛَﺔٍ ﺗُﻐْﺴَﻞُ ﺇﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﺰُﻭﻝَ، ﻛَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴِّﺮَﺍﺟِﻴَّﺔِ . . . . . ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺮْﺋِﻴَّﺔٍ ﻳَﻐْﺴِﻠُﻬَﺎ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ . ﻛَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﺤِﻴﻂِ ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﺍﻟْﻌَﺼْﺮُ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﻣَﺮَّﺓٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳَﻨْﻌَﺼِﺮُ ﻭَﻳُﺒَﺎﻟِﻎُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺮَّﺓِ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔِ ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﻮْ ﻋَﺼَﺮَ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻟَﺎ ﻳَﺴِﻴﻞُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀُ ﻭَﻳُﻌْﺘَﺒَﺮُ ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﺨْﺺٍ ﻗُﻮَّﺗُﻪُ ﻭَﻓِﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔِ ﺍﻟْﺄُﺻُﻮﻝِ ﻳَﻜْﺘَﻔِﻲ ﺑِﺎﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣَﺮَّﺓً ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺭْﻓَﻖُ . ﻛَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﻲ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﻮَﺍﺯِﻝِ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻔَﺘْﻮَﻯ . ﻛَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﺘَﺎﺭْﺧَﺎﻧِﻴَّﺔ ﻭَﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﺃَﺣْﻮَﻁُ . ﻫَﻜَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤُﺤِﻴﻂِ . ‏( ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﺍﻟْﺒَﺎﺏُ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻊُ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ ﻭَﺃَﺣْﻜَﺎﻣِﻬَﺎ ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔُ ﻓُﺼُﻮﻝٍ، ﺍﻟْﻔَﺼْﻞُ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﻓِﻲ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮِ ﺍﻟْﺄَﻧْﺠَﺎﺱِ - 1/42 ) কাপড়ে নাপাক লাগার পর যদি উক্ত নাপাক শুকিয়ে যায়, তাহলে উক্ত স্থানে হাত বা কাপড় লাগলে তা নাপাক হবে না। শুকানোর দ্বারা উদ্দেশ্য হল, নাপাক লেগে শুকিয়ে যাওয়া কাপড় নিংড়ালে কোন কিছু বের হয় না। অর্থাৎ কোন কিছুতে তা লাগলে নাপাকের চিহ্ন পরিলক্ষিত হয় না। তাহলে যে কাপড় শুকিয়ে যাওয়া নাপাকে লেগেছে সে কাপড় ও স্থান নাপাক হয় না। সুতরাং পেশাব শুকিয়ে গেলে উক্ত স্থানে হাত লাগার দ্বারা হাতে নাপাকীর চিহ্ন না দেখা যায়, তাহলে হাত বা কাপড় নাপাক হবে না। ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﺴِّﺮْﻗِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻄِّﻴﻦِ ﻓَﻄَﻴَّﻦَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴَّﻘْﻒَ ﻓَﻴَﺒِﺲَ ﻓَﻮَﺿَﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻨْﺪِﻳﻞٌ ﻣَﺒْﻠُﻮﻝٌ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﻨَﺠَّﺲُ ‏( ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﺍﻟْﻔَﺼْﻞُ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﻋْﻴَﺎﻥِ ﺍﻟﻨَّﺠِﺴَﺔِ - 1/47 ، ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻰ ﺣﻠﺒﻰ ﻛﺒﻴﺮ - 1/153 ) যে নাপাক দেখা যায়, সে নাপাক এক দিরহাম পরিমাণ হলে কাপড় পাক থাকে, উক্ত কাপড় পরিধান করে নামায পড়া শুদ্ধ আছে। তবে যদি এক দিরহাম থেকে অধিক হয়, তাহলে উক্ত কাপড়সহ নামায পড়া শুদ্ধ হয় না। ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﺗﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ‏( ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺭ ﻗﻄﻨﻰ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺑﺎﺏ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ 1- ) হযরত আবু হুরায়রা রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-এক দিরহাম পরিণাম রক্তের দরুন নামাযকে পুনরায় আদায় কর। {সুনানে দারা কুতনী, হাদীস নং-১, সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-৩৮৯৬, জামেউল আহাদীস, হাদীস নং-১০৭৮৩, মারেফাতুস সুনান ওয়াল আসার লিল বায়হাকী, হাদীস নং-১৩২৩, আল জামেউল কাবীর, হাদীস নং-২৩৮} এ হাদীসটি দুর্বল। কিন্তু যেহেতু এ বিষয়ে এ হাদীসটিই পাওয়া যায়, এর বিপরীত কোন হাদীস বর্ণিত নেই। তাই এর উপর আমল করা হয়। সেই সাথে এমন কম নাজাসাত থেকে সাধারণত বেঁচে থাকা কষ্ট সাধ্য ব্যাপার তাই এ সহ নামায জায়েজ হওয়ার বিষয়টি যুক্তিগ্রাহ্য বিষয়ও। এছাড়া সাহাবাদের থেকে বর্ণিত রয়েছে যে, ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻗﺪﺭﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﻫﻢ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺪﺭﻩ ﺑﻈﻔﺮﻩ ‏( ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﺑﺎﺏ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺪﻡ، ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ - 227، 3/140 ) হযরত আলী রাঃ এবং ইবনে মাসউদ রাঃ [কাপড়] নাপাক হওয়ার পরিমাণ নির্দিষ্ট করেছেন এক দিরহাম। আর আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ নির্ধারণ করেছেন নখ পরিমাণ। {উমদাতুল কারী-৩/১৪০, আদিল্লাতুল হানাফিয়্যাহ-১০১}