চেয়ারে বসে নামাজ পড়ার বিধান জানতে চাই ?

আজকাল আমাদের দেশে চেয়ারে বসে নামায পড়া ফ্যাশন হয়ে গেছে। যা কিছুতেই কাম্য নয়। এখানে কয়েকটি বিষয় ভাল করে লক্ষ্য রাখতে হবে। ১ নং মাসআলা যে ব্যক্তি রুকু সেজদা করতে সক্ষম উক্ত ব্যক্তি যদি চেয়ারে বসে নামায পড়ে তাহলে উক্ত ব্যক্তির নামায হবে না। কারণ রুকু সেজদা নামাযের রুকন। তা কারণ ছাড়া ছেড়ে দিলে নামায হবে না। ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺋﻀﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻰ ﻓﺮﺽ ﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ، ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻣﻊ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ - 2/132 ) এমনকি যদি কিছু সময় দাঁড়িয়ে থাকতে পারে। দীর্ঘক্ষণ দাঁড়াতে পারে না। উক্ত ব্যক্তি যদি যতটুকু সময় দাঁড়াতে পারে ততটুকু সময় দাঁড়ানোর চেষ্টা না করেই বসে নামায পড়ে, তাহলেও উক্ত ব্যক্তির নামায হবে না। যতক্ষণ সময় দাঁড়াতে পারে ততক্ষণ দাঁড়াবে। তারপর যখন দাঁড়াতে অক্ষম হয়ে যাবে, তখন বসে যাবে। এমনকি যদি লাঠিতে ভর দিয়ে দাঁড়াতে পারে বা হেলান দিয়ে দাঁড়াতে পারে, তাহলে যদি নিকটে লাঠি থাকে বা হেলান দেবার সুযোগ থাকে, তাহলে লাঠিতে ভর দিয়ে বা হেলান দিয়ে হলেও দাঁড়িয়ে নামায আদায় করবে। বসবে না। যদি লাঠি বা হেলান দেয়ার সুযোগ থাকা সত্বেও অযথাই বসে নামায পড়ে তাহলেও উক্ত ব্যক্তির নামায হবে না। তবে যদি একদম দাঁড়াতেই না পারে, বা দাঁড়ালে মাথা ঘুরে পড়ে যায়, তাহলে বসে নামায পড়ার সুযোগ রয়েছে। ﻭﺍﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﺃﻭ ﺣﺎﺋﻂ ﻗﺎﻡ ﻟﺰﻭﻣﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﺁﻳﺔ ﺃﻭ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻟﻜﻞ، ‏( ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻣﻊ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ - 2/267 ) ২ নং মাসআলা যে ব্যক্তি বসে রুকু ও সেজদা করতে সক্ষম উক্ত ব্যক্তির জন্য চেয়ারে বসে নামায জায়েজ নয়। সেজদা করতে সক্ষম হওয়া সত্বেও চেয়ারে বসে নামায পড়লে নামায হবে না। কারণ সেজদা নামাযের একটি স্বতন্ত্র রুকন। যা কোন কারণ ছাড়াই ছেড়ে দেয়া হচ্ছে। আর নামাযের কোন রুকন কারণ ছাড়া ছেড়ে দিলে নামায হয় না। ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﺑﺮﻛﻮﻉ ﻭﺳﺠﻮﺩ ﻭﻻ ﻳﺠﺰﻳﻪ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ‏( ﺗﺎﺗﺎﺭﺧﺎﻧﻴﺔ - 2/667 ) ৩ নং মাসআলা যে ব্যক্তি জমিনের উপর সিজদা করতে অক্ষম) যদি দাঁড়িয়ে নামায আদায় করতে সক্ষম হয় তাহলে তাকে দাঁড়িয়েই নামায আদায় করতে হবে। আর যেহেতু সে সিজদা করতে অক্ষম তাই সে ইশারায় সিজদা করবে (যদি রুকু করতেও অক্ষম হয় তাহলে রুকুও ইশারায় আদায় করবে)। জমিনে সিজদা করতে অক্ষম হওয়ার কারণে দাঁড়ানোর ফরয ছাড়া যাবে না। {‘ফাতহুল কাদীর’ খ. ১ পৃ. ৪৬০,‘আননাহরুলফায়েক খ. ১ পৃ. ৩৩৭এবং ‘ইলাউস সুনান খ. ৭ পৃ. ২০৩}