Related Questions

'আজ যদি মাহমুদ আসত, কেমন মজা হত'- বাক্যটি কোন্ কালের?অথবা, ‘আজ যদি সুমন আসত, কেমন মজা হতো'- বাক্যটি কোন কালের উদাহরণ?
ক ঘটমান অতীত
খ পুরাঘটিত অতীত
গ নিত্যবৃত্ত অতীত
ঘ পুরাঘটিত বর্তমান
'তারা সাগরের তীরে ঝিনুক কুড়াত।' - বাক্যটি কোন কালের ক্রিয়ার?
ক সাধারণ অতীত
খ ঘটমান অতীত
গ নিত্য অতীত
ঘ পুরাঘটিত অতীত
তালহা উত্তর দিকে ৪০ মিটার গেল। পরে বামদিকে ঘুরে ৩০ মিটার গেল। আবার বামদিকে গেল ৪০ মিটার এবং সবশেষে বামদিকে ঘুরে গেল ৪০ মিটার। যাত্রাবস্থা থেকে তাঁর সোজাসুজি দুরত্ব কত?
ক ১০ মিটার
খ ৪০ মিটার
গ ৬০ মিটার
ঘ ০ মিটার
বৃষ্টির বাড়ি পাবনায়। সে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত সুপ্তি চাকমার গ্রামের বাড়ি বেড়াতে গিয়ে সেখানে ভিন্ন ধরনের বসতি দেখতে গেল।বৃষ্টি কোন ধরনের বসতি দেখতে পেয়েছিল?
ক অনুকেন্দ্রিক
খ সারিবদ্ধ
গ বিচ্ছিন্ন
ঘ পুঞ্জিভূত
রাজু নেপালের পার্বত্য অঞ্চলে বেড়াতে গেল। সেখানে দেখল অতি ক্ষুদ্র বসতি বিদ্যমান। এক বসতি থেকে অন্য বসতি দেখা যায় না। উদ্দীপকে উল্লিখিত রাজুর দেখা বসতিটি কোন বসতি?
ক গ্রামীণ বসতি
খ নগর বসতি
গ সংঘবদ্ধ বসতি
ঘ বিক্ষিপ্ত বসতি
'আমি রোজ সকালে বেড়াতে যাই'- বাক্যটি কোন কালের?
ক সাধারণ বর্তমান
খ নিত্যবৃত্ত বর্তমান
গ পুরাঘটিত বর্তমান
ঘ পুরাঘটিত অতীত
আমি রোজ সকালে বেড়াতে যাই- বাক্যটি কোন কালের উদাহরণ? 
ক নিত্যবৃত্ত বর্তমান কাল
খ পুরাঘটিত বর্তমান কাল
গ ঘটমান বর্তমান কাল
ঘ সাধারণ বর্তমান কাল
বৃষ্টির বাড়ি পাবনায়। সে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত সুপ্তি চাকমার গ্রামের বাড়ি বেড়াতে গিয়ে সেখানে ভিন্ন ধরনের বসতি দেখতে গেল।উদ্দীপকে ইঙ্গিতকৃত এলাকার সাথে বৃষ্টির নিজ এলাকার বসতির ভিন্নতর হওয়ার কারণ— নিচের কোনটি সঠিক?i. মৃত্তিকার ভিন্নতার কারণে ii. গৃহ নির্মাণের ধরনে iii. সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যে
ক I ও ii
খ I ও iii
গ i, ii ও iii
ঘ ii ও iii
“সাতাশ হত যদি একশ সাতাশ”--- এখানে 'হত' কোন কালের ক্রিয়া?অথবা, আটাশ হতো যদি একশ আটাশ--- বাক্যটি কোন কালের?
ক পুরাঘটিত অতীত
খ পুরাঘটিত বর্তমান
গ সাধারণ অতীত
ঘ নিত্যবৃত্ত অতীত
জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি, সেখানে অসম্ভব।—উক্তিটির সঙ্গে 'শিক্ষা ও মনুষ্যত্ব প্রবন্ধের কোন বাক্যটি সাদৃশ্যপূর্ণ?
ক মুক্তির জন্য শিক্ষাকেই সর্বাপেক্ষা গুরুত্ব দিতে হবে।
খ চিন্তা, বুদ্ধি আত্মপ্রকাশের স্বাধীনতা ব্যতীত মুক্তি অসম্ভব।
গ অর্থ-চিন্তার নিগড় থেকে মুক্ত না হলে প্রকৃত মুক্তি মিলবে না।
ঘ অর্থ সাধনায় জীবন সাধনা নয় এ বোধ তৈরি করতে হবে।

Next steps