Related Questions

চিন্তা করো না, কালই আসছি'- বাক্যটি কোন কালের?
ক ঘটমান ভবিষ্যৎ
খ ঘটমান বর্তমান
গ পুরাঘটিত বর্তমান
ঘ পুরাঘটিত ভবিষ্যৎ
‘কাজটি তাড়াতাড়ি কোরো’- এটি কোন কালের উদাহরণ?
ক সাধারণ ভবিষ্যৎ
খ ঘটমান বর্তমান
গ পুরাঘটিত বর্তমান
ঘ অনুজ্ঞা ভবিষ্যৎ
'আজ যদি মাহমুদ আসত, কেমন মজা হত'- বাক্যটি কোন্ কালের?অথবা, ‘আজ যদি সুমন আসত, কেমন মজা হতো'- বাক্যটি কোন কালের উদাহরণ?
ক ঘটমান অতীত
খ পুরাঘটিত অতীত
গ নিত্যবৃত্ত অতীত
ঘ পুরাঘটিত বর্তমান
মুক্তিযুদ্ধের ৯ নাং সেক্টরের এলাকাসমূহ -
ক চট্রগ্রাম , পার্বত্য চট্রগ্রাম ও ফেণী নদী
খ খুলনা জেলার দক্ষিণাঞ্চল, বরিশাল ও পটুয়াখালী
গ কুষ্টিয়া, যশোর , ফরিদপুরের অধিকাংশ ও খুলনা জেলার উত্তরাঞ্চল
ঘ সিলেট জেলার পূর্বাঞ্চল ও পূর্ব উত্তর দিকে সিলেট ডাউকি রোড পর্যন্ত।
'প্রভাত চিন্তা ', 'নিভূত চিন্তা', 'নিশীত চিন্তা' প্রভূতি গ্রন্থের রচয়িতা ------
ক কালীপ্রসন্ন সিংহ
খ কালীপ্রসন্ন ঘোষ
গ কৃষ্ণচন্দ্র মজুমদার
ঘ এস ওয়াজেদ আলী
প্রভাতে-চিন্তা, নিভৃত-চিন্তা, নিশীথ-চিন্তা প্রভৃতি গ্রন্থের রচয়িতা-
ক কৃষ্ণচন্দ্র মজুমদার
খ কালি প্রসন্ন সিংহ
গ কালীপ্রসন্ন ঘোষ
ঘ এস ওয়াজেদ আলী
রাজের কর্মরত প্রতিষ্ঠান মানুষকে হাঁটতে শিক্ষা দেওয়া হয় না। কিন্তু হাঁটার উন্নতি সাধন করা হয়। উক্তিটির সাথে যুক্তির প্রায়োগিক সাদৃশ্য- i. যুক্তিবিদ্যাও মানুষকে চিন্তা করতে শিখায় না, সহজাত চিন্তা শক্তিকে সঠিক করে মাত্রii. যুক্তিবিদ্যাও মানুষের চিন্তা উন্নতি করার বিধানসমূহ প্রতিষ্ঠা করে iii. যুক্তিবিদ্যাও মানুষের ব্যবহারিক জীবনকে কঠোর নিয়মের মধ্যে নিয়ে আসে নিচের কোনটি সঠিক?
ক i ও ii
খ i ও iii
গ ii ও iii
ঘ i ii ও iii
“সাতাশ হত যদি একশ সাতাশ”--- এখানে 'হত' কোন কালের ক্রিয়া?অথবা, আটাশ হতো যদি একশ আটাশ--- বাক্যটি কোন কালের?
ক পুরাঘটিত অতীত
খ পুরাঘটিত বর্তমান
গ সাধারণ অতীত
ঘ নিত্যবৃত্ত অতীত
বশির আমাকে বলল, 'আমি এক্ষণি আসছি' --পরোক্ষ উক্তিতে বাক্যটি কী হয়?
ক বশির আমাকে বলল যে আমি এক্ষণি যাচ্ছি
খ বশির আমাকে বলল যে সে এক্ষণি আসছে
গ বশির আমাকে বলল যে সে তক্ষুণি যাচ্ছে
ঘ বশির আমাকে বলল যে তুমি তক্ষুণি যাচ্ছ
বশির আমাকে বলল, ‘আমি এক্ষুণি আসছি’ – পরোক্ষ উক্তিতে বাক্যটি কী হবে?
ক বশির আমাকে বলল যে আমি এগুলি যাচ্ছি
খ বশির আমাকে বলল যে সে এক্ষুণি আসছে
গ বশির আমাকে বলল যে সে তক্ষুণি যাচ্ছে
ঘ বশির আমাকে বলল যে তুমি তক্ষুণি যাচ্ছে

Next steps