Related Questions

যে জাতির ব্যক্তর্থ এত বেশি সে তার চেয়ে বেশি ব্যক্তর্থসম্পন্ন আর কোনো জাতি নেই তাকে বলে- i. পরমত জাতি ii. সর্বোচ্চ জাতি iii. উপজাতি নিচের কোনটি সঠিক?
ক i ও ii
খ i ও iii
গ ii ও iii
ঘ i ii ও iii
যে জাতির ব্যক্তর্থ এত বেশি যে তার চেয়ে বেশি ব্যক্তর্থ সম্পন্ন আর কোনো জাতি নেই তাকে বলে- i. পরমত জাতি ii. সর্বোচ্চ জাতি iii. উপজাতি নিচের কোনটি সঠিক?
ক i ও ii
খ i ও iii
গ ii ও iii
ঘ i ii ও iii
জাতি ও উপজাতির মধ্যে সম্পর্ক হলো i. জাতি ও উপজাতি উভয়ই শ্রেণিবাচক পদ।ii. উভয়ই সাপেক্ষ পদiii. জাতি ও উপজাতি উভয়ই ব্যক্ত্যর্থযুক্ত পদনিচের কোনটি সঠিক?
ক i ও ii
খ ii
গ ii ও iii
ঘ i, ii ও iii
কৃৎ প্রত্যয় সাধিত পদকে কী বলে?অথবা, কৃৎ প্রত্যয়ে সাধিত পদকে বলে—
ক ক্রিয়াপদ
খ প্রকৃতি
গ ক্রিয়া প্রকৃতি
ঘ কৃদন্ত পদ
কৃৎ প্রত্যয় সাধিত পদকে কী বলে? অথবা, কৃৎ প্রত্যয়ে সাধিত পদকে বলে - 
ক ক্রিয়াপদ
খ প্রকৃতি
গ ক্রিয়া প্রকৃতি
ঘ কৃদন্ত পদ
কোনো সংজ্ঞাকে অবান্তর সংজ্ঞা বলার যথার্থ কারণ কী?
ক জাত্যর্থ বহির্ভূত গুণের উল্লেখ
খ জাত্যর্থসম্পন্ন গুণের উল্লেখ
গ মৌলিক ও অপরিহার্য গুণের উল্লেখ
ঘ সমার্থক শব্দের সমাহার
উক্ত যুক্তিবিদদের উপাদানটিকে আরোহের প্রাণ বলার যথার্থ কারণ- i. এর মাধ্যমে জানা থেকে অজানায় যাওয়া যায় ii. এই বৈশিষ্ট্যের জন্য কোনো আরোহ পূর্ণাঙ্গ আরোহ হয় iii. এর মাধ্যমেই সামান্য থেকে বিশেষে পদার্পণ করা যায় নিচের কোনটি সঠিক?
ক i ও ii
খ i ও iii
গ ii ও iii
ঘ i ii ও iii
একক কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর যৌক্তিক বিভাজনের সম্ভাব্যতার ব্যাপারে তুমি যা বলবে-i. একক কোনো ব্যক্তি বা যৌক্তিক বিভাজন সম্ভব নয় ii. একক কোনো বা বস্তুকে কেবল তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গে বা বিভিন্নগুণে বিভক্ত করা যায় iii. যৌক্তিক বিভাগের ক্ষেত্রে জাতিবাচক বা শ্রেণিবাচক পদকে তার অন্তর্গত বিভিন্ন উপজাতি বা উপশ্রেণিতে বিভক্ত করতে হয় নিচের কোনটি সঠিক?
ক i ও ii
খ i ও iii
গ ii ও iii
ঘ i, ii ও iii
যৌক্তিক বিভাগ করা হয়- i. কোনো বস্তুকে ii. কোনো ব্যক্তিকে iii. কোনো জাতিবাচক পদকে নিচের কোনটি সঠিক?
ক i
খ ii
গ iii
ঘ i, ii ও iii
ইতিহাসকে শিক্ষণীয় দর্শন বলার যথার্থ কারণ কী?
ক দৃষ্টান্তের মাধ্যমে শিক্ষা দেয় বলে
খ প্র্যাকটিক্যালভাবে শিক্ষা দেয় বলে
গ সত্যনিষ্ঠ শিক্ষা দেয় বলে
ঘ দর্শনের শিক্ষা দেয় বলে

Next steps