মানসূরআহমাদ

মানসূরআহমাদ

1 Followers | 2 Views
Rated 5 / 5 based on 2 reviews

মানসূরআহমাদ

  • Not Specified | |

Chamber

Services

Work Experience

Skills

Language

Training

Education

প্রশ্ন-উত্তর সমূহ 2.76M বার দেখা হয়েছে | এই মাসে 159.24k বার
20 টি প্রশ্ন দেখা হয়েছে 31.42k বার
2.05k টি উত্তর দেখা হয়েছে 2.73M বার
0 টি ব্লগ | 0 টি মন্তব্য | 2 টি প্রিয়

Blogs

Recent Q&A

যুবকদের জন্য রোজার গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা?

একটা মাসআলা আমরা প্রায় সবাইই জানি

যে, রোজা অবস্থায় পানাহার কিংবা সহবাস

করলে রোজা ভঙ্গ হয়ে যায়। 

আরেকটা মাসআলাও আমরা অনেকেই জানি

যে, রোজা অবস্থায় হস্তমৈথুন করলেও রোজা

ভেঙে যায়। তবে কিছু কিছু মানুষ এই

মাসআলাটি জানে না।  তাই এই পোস্ট।

মাসআলা: রোজা অবস্থায় হস্তমৈথুন করলে

রোজা ভঙ্গ হয়ে যায়। আজকালকার

যুবকদের মধ্যে হস্তমৈথুনের প্রবনতা খুব

বেশি। তাই সাবধান! অন্য সময়ও হস্তমৈথুন

করা ঠিক নয়। আর রোজা অবস্থায় 

কোনো ক্রমেই হস্তমৈথুন করা যাবে না।

করলে রোজা ভেঙে যাবে।

এক্ষেত্রে বীর্যপাত হওয়া হল প্রধান বিষয়।

অর্থাৎ,  নিজ ইচ্ছায় হস্তমৈথুন,

বিছানার সঙ্গে ঘষাঘষি বা যে কোনো 

ভাবে বীর্যপাত ঘটালেই রোজা ভেঙে যাবে। 

তাই সাবধান!

উল্লেখ্য, রোজা অবস্থায় স্বপ্নদোষ হলে

রোজার কোনো ক্ষতি হয় না। 

0 likes | 1763 views

প্রচলিত তাবলিগ কি বিদআত?

প্রশ্ন: তাবলীগের এই মেহনত ইলিয়াস সাহেব উদ্ভাবন করেছেন। এটাতো ইলিয়াসি তাবলীগ। রাসূলের তাবলীগ নয়। তাবলীগের এই পদ্ধতি কি বিদআত নয়?

উত্তর:

তাবলীগ এবং বিদআত কোনটির সাথে পরিচিত না হলেই এমন প্রশ্নের উদ্রেক হতে পারে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি শরীয়তকে উপলব্ধি করেছেন এবং তাবলীগ ও বিদআত চিনতে পেরেছেন তার মাঝে এমন প্রশ্নই আসতে পারে না। এজন্য খুব বড় মানের পণ্ডিত হওয়ার প্রয়োজন নেই। বরং তাবলীগ ও বিদ‘আতের সাধারণ বুঝ থাকাই যথেষ্ট।

প্রথমে তাবলীগ শব্দের সাথে একটু পরিচিত হয়ে পরে আমরা বিদ‘আত নিয়ে কিঞ্চিত আলোকপাত করব। ইনশা-আল্লাহ। আমরা জানি যে, “তাবলীগ” আরবী শব্দ, যার অর্থ পৌঁছে দেয়া, প্রচার করা। আরবী “তাবলীগ” শব্দ মুল থেকে কুরআন পাকে একাধিক জায়গায় ক্রিয়াপদ ব্যবহার করা হয়েছে। নবী করীম - صلى الله عليه و سلم- কে উদ্দেশ্য করে কুরআনে বলা হয়েছে,

﴾ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴿

অর্থাৎ “হে রাসুল, আপনি তাবলীগ করুন (পৌছে দিন) আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে। আর যদি আপনি এরূপ না করেন, তবে আপনি তার পয়গামের তাবলীগ করলেন না ( পৌছালেন না ) ... । ( সুরা মায়েদা: ৬৭ )

শুধু আমাদের নবী করীম - صلى الله عليه و سلم- নন, বরং রিসালত প্রাপ্ত সব নবীরই মূল উদ্দেশ্য বা কাজই ছিল দ্বীনের তাবলীগ বা প্রচার প্রসার। নবীদেরকে প্রেরণের মূল উদ্দেশ্যই হচ্ছে দ্বীনের তাবলীগ করা। নবীগণের সুন্নাত বা কর্ম পরিচয় দিতে গিয়ে আল্লাহ বলেন, 

﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّه وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهِ وكَفَى بِاللهِ حَسِيْبًا ﴾

“ যারা আল্লাহর পয়গামের তাবলীগ করে (প্রচার করে) এবং তাকে ভয় করে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে না। আর হিসাব গ্রহণের জন্য আল্লাহ যথেষ্ঠ ”। (সুরা আহযাব:৩৯)

অপরদিকে নবী করীম - صلى الله عليه و سلم- এরশাদ করেন, " بلغوا عنى ولو أية ". 

অর্থাৎ আমার পক্ষ হতে একটি আয়াত হলেও তাবলীগ কর তথা পৌঁছে দাও। ( বুখারী, হাদীস নং: ৩২৭৪ ) 

নবী করীম - صلى الله عليه و سلم- এর একটি বাণী জানা থাকলেও তার তাবলীগ করা, যে ব্যক্তি জানে না তার কাছে তা প্রচার করার দায়িত্ব এই উম্মতের সকলের।

এভাবে একাধিক আয়াত ও হাদীসে তাবলীগের নির্দেশ এসেছে। কুরআন ও হাদীস এর ফযিলতে ভরপুর। সব নবীদের প্রধান কাজই ছিল মানুষকে দ্বীনের প্রতি আহবান, আর এই আহবানের নামই তাবলীগ। তাই আল্লাহ প্রদত্ত দায়িত্ব যা মৌলিকভাবে নবীদের উপরেই আরোপ করা হয়েছিল, শেষ নবীর পর কোন নবী আসবেন না বিধায় এ গুরুভার উম্মতে মুহাম্মদির উপর দেয়া হয়েছে। মূলত এই দায়িত্বই এই উম্মতকে অন্য উম্মতের উপর মর্যদায় নিয়ে গেছে। অন্য উম্মতের ইবাদত বেশি থাকা সত্ত্বেও তাদের চেয়ে এই উম্মতের শ্রেষ্টত্বের প্রধাণ কারণই হলো তাবলীগ বা দ্বীনের দাওয়াতি কাজ করা। যেমন আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের এরশাদ,

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِৃ ( آل عمران:১১০ ) 

“ তোমরা সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্যই তোমাদের উদ্ভব ঘটানো হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ প্রদান করবে ও অন্যায় কাজ হতে বাধা প্রদান করবে এবং আল্লাহর উপর ঈমান আনবে।...” (আলে-ইমরান, ১১০)।

কিন' সর্বদাই দ্বীনের প্রধান গুরুভার মুষ্টিময় কিছু মানুষের মাধ্যমেই প্রতিষ্টিত হতে দেখা গেছে। বিশেষ করে কোন কোন গুরু দায়িত্ব যখন সবাই ভুলে যায় এবং সেই দায়িত্বের চেতনাই মন থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায় তখন হাতেগুণা এক দুই জন এই দায়িত্বের জন্য দণ্ডায়মান হন। যাদের সুত্র ধরেই ঐ কাজের চেতনা অন্যের মাঝে ফিরে আসে। এই এমন একটি কাজ হলো তাবলীগ। মানুষ দ্বীন ও দ্বীনের কাজ ভুলে গিয়ে একাকার হয়ে গেল, দ্বীন মুষ্টিমেয় মানুষের মাঝে সীমাবদ্ধ হয়ে গেল, পুরোহীতদের ন্যায় কিছু মানুষ দ্বীন পালন করে, খানকা বসায়, আর বাকীরা তাদেরকে হাদীফা তুহফা দিয়ে দুয়া নিয়েই দ্বীনদ্বারিত্বের ঢেকুর তুলে, এমন নাজুক পরিসি'তিতে আল্লাহ তায়ালা ইলিয়াস রাহ. এর মত ব্যক্তিত্বের ভিতর দ্বীনের তাবলীগের চিন্তা মাথায় ঢুকিয়ে ব্যতিব্যস্ত করে ফেলেন। তার মাঝে উম্মতকে নিয়ে চিন্তা শুরু হয়। নিজের জীবন কুরবান করে মানুষের মাঝে তাবলীগের স্পৃহা তৈরী করেন। শুরু হয় দ্বীনের মেহনত। কালেমা জানে না অথচ মুসলমান, কালেমা শিখতে থাকে। বে-নামাজী নামাজী হতে থাকে। দ্বীনী ইলমের প্রতি বিদ্ধেষী ইলমের প্রতি আগ্রহী হতে থাকে। সিনেমা মুখি মানুষগুলো মসজিদ মুখি হতে থাকে। স্কুল কলেজ মুখি লোকগুলো মাদ্রাসা মুখি হতে থাকে। পাশ্চাত্য সভ্যতায় আকৃষ্ট লোকগুলো সেই সভ্যতা ঘৃণাভরে ছেড়ে দিয়ে মুহাম্মাদ সা. এর সভ্যতার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে নিজের জীবনে তা আনতে থাকে। শুরু হয় পরিবর্তন। বে-দ্বীন দ্বীনদার হওয়ার এই দৃশ্যকে কেবল অন্ধই অস্বীকার করতে পারে। অমুক দলের ঝাকুনির কারণে রানা প্লাজার ধ্বংস হয়েছে এমন প্রলাপ যারা বকতে পারে তারাই অস্বীকার করতে তাবলীগের মেহনতের ফলাফল। এগুলোইতো ছিল নবীদের কাজ। তাই নবীদের কাজকে যারা নিজের জীবন বিলিয়ে আন্‌জাম দেন তাদের কর্ম নিয়ে ব্যঙ্গ করা নবীদের কাজ নিয়ে ব্যঙ্গ করার নামান্তর।

একটি বাস্তব ঘটনা শুনুন, সিলেটের জনৈক পীর সাহেব যিনি তাবলীগের বিরোধিতা করতেন। তার এক বিশেষ মুরীদকে তাবলীগওলারা অনেক বুঝিয়ে এক চিল্লার জন্য নিয়ে চলে যায়। তাবলীগে যাওয়ার পর পীরতন্ত্রের অসারতা তার বুঝে আসে। একমাত্র নবীর সুন্নাতই মুক্তির পথ তার মাথায় ঢুকে। নবীর সুন্নাত ছাড়া সমস্ত তরীকাই গোমরাহী সে বুঝতে পারে। মুরীদ টাকা পয়সাওয়ালা এক বিশেষ ব্যক্তি হওয়ায় পীর সাহেব পূর্বের মত নিজেই তার বাড়ীতে যান। তাবলীগে যাওয়ার কারণে পীর সাহেবের রাগ বহাল আছে। বাড়ীতে গেলে পীরদের স্বভাবজাত অনুযায়ীই এলাকার অন্যান্য মুরীদরা সমবেত হন। পীর তার সেই পূর্বের ভক্তকে ডাক দেন। ডাক দিলে তিনি সামনে এসে বসেন। এবার শুরু হয় পীর সাহেবের ধমক। তিনি নিশ্চুপ। মাথা নিচু করে শুধু পীর সাহেবের কথা শুনছেন। শেষ পর্যন্ত পীর সাহেব বলেই ফেললেন, তুই কাফের হয়ে গেছিস। মুরীদ একথা শুনে বললেন, হুজুর তাহলে এখন কি করতে হবে? পীর সাহেব বললেন আবার কালেমা পড়ে মুসলমান হও। মুরীদ: কালেমাটি বলে দিন। পীর সাহেব: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মদুর রাসূলুল্লাহ’ পড়। মুরীদ: হুজুর এটা পড়ে হব না অন্যটা বলুন। পীর সাহেব এবার জোরে ধমক দিয়ে, বেয়াদব, দেখছ! তোমরা তাবলীগে গিয়ে কত বেয়াদব হয়েছে, এটা ছাড়া আবার মুসলমান হয় নাকি। তখন মুরীদ একটু জোরেই বলল, হুজুর, এটাই যদি আবার পড়তে হয় তবে, আপনি এক নাম্বার কাফের, তাবলীগওয়ালারা দুই নাম্বার কাফের, আমি তিন নাম্বার কাফের। আমিতো তাবলীগে গিয়ে এতদিন এই কালেমাটার উপরই মেহনত শিখেছি। সাথে সাথে হৈ চৈ শুরু হয়ে মজলিস ভেঙ্গে যায় এবং চিরদিনের জন্য পীর সাহেবের সাথে তার সম্পর্ক নষ্ট হয়।

ঠিক একইভাবে তাবলীগের কাজ যদি দ্বীনের কাজ বা নবীর কাজ না হয় তা হলে দ্বীনের কাজ আর কি?

হ্যাঁ ইলিয়াস রাহ. নবী নন। তার কাজ নবীদের মত ভুলের উর্দ্ধে হবে এমন নয়। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত নবীরা ছাড়া কাউকেউ ভুলের উর্দ্ধে মনে করেন না। কোন কাজের বাস্তব কোন ভুল শরীয়তের বাস্তব বিচারে ধরা পড়লে তার অনুসরণ কেউ আপনাকে করতে বলবে না। এমন অনেক সংশোধনী তাবলীগের মেহনতের ভিতর এসেছে। তবে এ ক্ষেত্রে এটাও খেয়াল রাখতে হবে যে, আমি যেটাকে ভুল মনে করলাম সেটা যে বাস্তবেই ভুল হবে এমন নাও হতে পারে। এই কাজটা ভুল বলে আমার কাছে তো ওহী নেই। আমার বুঝ মতে ভুলটাই যে প্রকৃতপক্ষে ভুল বা কুরআন হাদীস মতে ভুল হবে এমন নয়।

এবার আসি তার একাজকে বিদআত বলা কতটুকু যুক্তিসঙ্গত এ প্রসঙ্গে।

বিদ‘আত সম্পর্কে অজ্ঞতা অনেক সময় যেমন অনেক বিদ‘আত বুঝতে দেয় না, এর বিপরীত আবার অনেক সময় বিদ‘আত নয় এমন অনেক জিনিষকে আমরা বিদ‘আত বলে ফেলি। বিদ‘আত সম্পর্কে যিনি সঠিক জ্ঞান রাখেন তিনি বাস্তব বিদ‘আতকে বিদঅত বলে পরিহার করেন, আর যা বিদ‘আত নয় এমন কাজকে বিদ‘আত বলে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেন না। পক্ষান্তরে বিদআত সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তিদের দুই প্রান্তে বসবাস। একদল বিদ‘আত না চিনে বিদ‘আতে লিপ্ত হয়। আরেক বিদ‘আত নয় এমন কর্মকে বিদ‘আত বলে মুসলিমদের মাঝে বিভ্রান্তি, অনেক্য, পরস্পরের অবমূল্যায়ন সৃষ্টি করেন। উভয়টাই অজ্ঞতার কারণ। যে রাসুল ৎ বলেছেন,

: ্র مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ গ্ধ.

“রাসূলুল্লাহ সা. বলেন, আমাদের এই দ্বীনে যে ব্যক্তি নতুন কিছু উদ্ভাবন করবে তা প্রত্যাখ্যাত।”

যে রাসুল সা. বলেছেন, “প্রত্যেক বিদআত গোমরাহী এবং প্রত্যেক গোমরাহী জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত”। সহীহ ইবনু খুযায়মাহ, নবীজী সা. এর খুতবার গুণাবলী অনুচ্ছেদ, নং ১৮৭৫) 

যে রাসুল সা. বিদআতে লিপ্ত ব্যক্তিকে হাওযে কাওসারের পানি পান করতে না দিয়ে তাড়িয়ে দিবেন, তাঁর পবিত্র মুখ থেকেই পবিত্র বাণী উচ্চারিত হয়েছে,

্র مَنْ سَنَّ فِى الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَىْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِى الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ গ্ধ.

“ কেউ ইসলামে কোন ভাল কাজ চালু করল অতঃপর তার এই কাজের উপর আমল করা হলে আমলকারীর মতই তার আমলনামায় প্রতিদান লিখা হবে, তবে আমলকারীর প্রতিদান থেকে কমানো হবে না। এভাবে কেউ ইসলামে কোন মন্দ কর্ম চালু করলে এবং এরপর আমল করা হলে আমলকারীর গোনাহর পরিমাণ তার কাধে চাপানো হবে, আমলকারীর গোনাহ কমানো ছাড়া। (মুসলিম:৬৯৭৫)।

তাই আমাদেরকে বুঝতে হবে বিদ‘আত কি? রাসূল সা. এর পরে আবষ্কার হলেই তা তিরস্কারযোগ্য বিদ‘আত হবে এমন নয় বরং প্রশংসনীয় কর্মও হতে পারে যেমনটি আমরা উপরোক্ত হাদীস থেকে বুঝতে পারলাম। তবে বিদআতের সঠিক ধারণা না থাকার ফলে কেউ নতুন কাজের প্রশংসার হাদীসকে নিজের আবিস্কৃত প্রকৃত বিদ‘আতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন এবং বিভিন্ন বাহানায় বিদআতে লিপ্ত হন। আবার কেউ কেউ প্রকৃত বিদআতের হাদীসগুলোকে যে কোন প্রশংসনীয় কাজে লাগান। উভয়টিই হাদীসের অপপ্রয়োগ।

এবার আমরা দেখি বিদআত কি? উলামায়ে বিভিন্ন ভাবে এর সংজ্ঞা দিয়ে থাকেন। সহজ কথায় দ্বীনের মধ্যে নতুন কোন কর্মের সৃষ্টি যা মানুষকেই রাসূলের সুন্নাত তরীক্বা বা পদ্ধতি থেকে সরায় তাই বিদআত। যেমন আল-ই‘তিসামে লিখেন,

" البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية ".(الاعتصام، الباب الأول في تعريف البدع وبيان معناها...،১-২৬)

“বিদ‘আত হচ্ছে, দ্বীনের মধ্যে আবিষ্কৃত পদ্ধতি, যা শরয়ী পদ্ধতির সামঞ্জস্য, এই পদ্ধতির উপর চলার সেই উদ্দেশ্য যা শরয়ী পদ্ধতির উপর চলার উদ্দেশ্য ।”(আল-ই‘তিসাম,বিদআতের সংজ্ঞা ও তার অর্থ..., ১/২৬)

মোট কথা দ্বীনের যে কাজে রাসূল সা. এর যে পদ্ধতি রয়েছে তাকে ঐ পদ্ধতি ছেড়ে অন্য পদ্ধতিতে করা, যা দ্বীন নয় তাকে দ্বীন ভেবে করা বিদআত। একটি ছোট উদাহরণ যেমন, রাসূল সা. তার উপর দুরুদ পড়তে বলেছেন, সাহাবারা একাকি যার যার মতে দুরুদ পড়তেন। এখন আমরা সমবেত হয়ে তালে তাল মিলিয়ে দুরুদ পড়লে ইবাদতে তাদের পদ্ধতি থেকে সরে গেলাম এটাই বিদআত। রাসূল নিয়্যাত মনে মনে করতেন, কখনো মুখে উচ্চারণ করতেন না। আমরা মুখে নিয়্যাত করা নেকী বলে আমল শুরু করলে, তিনি যা করতেন না তা করতে লাগলাম ইত্যাদি। এভাবে রাসূল সারা জীবন যিকর করলেন “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ” আমি বিভিন্ন যুক্তি দেখিয়ে শুধু ‘ইল্লাল্লাহ’ শুরু করে দিলাম, এটা আমাকে ইবাদতের মূল অবস'া থেকে বা রাসূলের অনুসরণ থেকে ফিরিয়ে দিল।

পক্ষান্তরে যে কাজ আমাকে রাসূলে সুন্নাতের দিকে নিয়ে যাচ্ছে তা নতুন হলেও বিদআত নয়। বরং হাদীসে প্রশংসনীয় কাজের অন্তর্ভুক্ত। যেমন, ইলমের অর্জনের জন্য সাহাবাদের সময় মাদ্রাসা ছিল না। এখন আমি একটি মাদ্রাসা ও তার বিভিন্ন সিস্টেম তৈরী করলাম যাতে মানুষ ইলম অর্জন করতে পারতে। আমার এই কর্ম নতুন তবে তা বিদআত নয়, কেননা এই কাজ আমাকে মূল ইবাদত ইলম অর্জন থেকে সরাচ্ছে না বরং তার কাছে নিয়ে যাচ্ছে। আরেকটি উদাহরণ দেখুন, কুরআন তেলাওয়াত একটি ইবাদত। সাহাবারা কুরআন সরাসরি পড়ে শিখতেন। তাদের সময় কায়েদা ছিল না। আমি একটি কায়েদা বানালাম। এটি আমাকে মূল ইবাদতে নিতে সাহায্য করে। তাই এই কাজটি নতুন কাজের প্রশংসনীয় হাদীসে এটি অন্তর্ভুক্ত।

এবার আসি ইলিয়াস রাহ. এর পদ্ধতিতে। দাওয়াতের ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্দেশ হিকমাত অবলম্বন করে দাওয়াত দেয়া। হিকমাত অবলম্বন না করলে নবীরাও সফল হতে পারেন না সে ক্ষেত্রে উম্মত সফল হওয়া দুরের কথা। হিকমতের কার্যকারিতার একটু উদাহরণ পেশ করছি।

হুদাইবিয়ার সন্ধির চুক্তিনামার সবকটি চুক্তি বাহ্যত মুসলমানদের বিপক্ষে থাকায় মুসলমানরা মনে মনে খুব ক্ষুব্ধ ছিলেন। অনেক আশা আকাংখা নিয়ে উমরা করতে এসে কাফেরদের একগুঁয়েমির সামনে পরাজিত হয়ে তারা চলে যাবেন এটা তাদের মন কোন অবস'ায়ই মেনে নিচ্ছিল না। উমরাহ না করেই মাথা কামিয়ে হালাল হওয়ার জন্য রাসূল সা. তাদেরকে নির্দেশ দিলেন। কিন' কেউ কোন কথা শুনছে না। কেউ মাথা কামাচ্ছে না, সবাই বসে আছে। নবীর নির্দেশ না শুনার কি পরিণতি তা যেন তাদের মনেই নেই, বরং এই ভয়াবহ পরিণতিতে রাসূল নিজেই চিন্তিত হয়ে পড়লেন। অবশেষে ভিতরে গিয়ে তার স্ত্রী উম্মে সালামার কাছে পেরেশানির কথা ব্যক্ত করলে উম্মে সালামা বলেন, আপনি তাদেরকে কিছু না বলে নিজে প্রথমে মাথা কামিয়ে ফেলুন। রাসূল তাবুর বাহিরে এসে নাপিত ডেকে তার মাথা কামাতে বললেন। এ দেখে সব সাহাবা মাথা কামানো আরম্ভ করে দিলেন। এখানে আমাদের মূল বুঝার বিষয়টি হচ্ছে: আগেরটি ছিল নবীর নির্দেশ যা মান্য করা সবার উপর ওয়াজিব, কিন' কেউ মানছেন না। পরেরটি নবীর কর্ম। করা ওয়াজিব নয় করলে ভাল না করলে কোন অসুবিধা নেই। কিন' ওয়াজিবটি কেউ মানেননি। আর যা ওয়াজিব নয় তা সবাই আমলে এনেছেন। এটাই ছিল সেই পরিসি'তির ক্ষেত্রে হিকমত অবলম্বন। যা এসেছিল একজন স্ত্রীর মাথায় যে স্বামীর চেয়ে মর্যাদায় নিম্নে, একজন নারীর মাথায় যে পুরষের চেয়ে মর্যাদায় নিচে, একজন উম্মতির মাথায় নবী সাথে যার তুলনা হয় না।

এই হিকমাত অবলম্বন করে তাবলীগ করা সবার জন্য জরুরী। রাসূল সা. যাকে যে শব্দে যেভাবে যে সময়ে দাওয়াত দিয়েছেন ঠিক ঐভাবে, ঐ সময়ে, ঐ শব্দে, ঐ ভাষায় তাবলীগ করা জরুরী নয়। কেননা তাবলীগ মূল ইবাদত নয় বরং তা মূল ইবাদতে নিয়ে যাওয়ার রাস্তা। যেমন, সালাত মূল ইবাদত, এখানে হেরফের করার সুযোগ নেই। মসজিদে সালাত আদায় করতে যাওয়াও একটি ইবাদত তবে তা মূল নয়। এরও একটি সওয়াব আছে। রাসূল সা. 

হেটে বা উটে চড়ে গেলে আমি আপনি রিক্সায় বা সাইকেলেও গেলেও মসজিদের যাওয়ার সওয়াব পাব। এখানে রিক্সা চড়া মূল ইবাদতে সালাতে কোন হেরফের হচ্ছে না।

সংক্ষিপ্ত এই আলোচনা থেকে আশাকরি বিবেকমান ব্যক্তি মাত্রই বুঝতে পারবেন যে, দাওয়াত বা তাবলীগের বিভিন্ন পদ্ধতি বা কার্যক্রম অবলম্বন করা বিদআতের আওতাভুক্ততো নয়ই, বরং এটি শরীয়তের মূল ইবাদতে সবাইকে নিয়ে যাচ্ছে তাই তা একটি প্রশংসনীয় কর্ম। যার প্রশংসা রাসূল সা. নিজে তাঁর হাদীসে করেছেন।

.

পোস্টটি লিখেছেন: 

বিশিষ্ট গবেষক

আলেম

 মুফতি মুস্তাফা সোহাইল হেলালি হাফিযাহুল্লাহ। 

0 likes | 2179 views

বিস্ময়ে বর্তমানে অনুত্তরিত প্রশ্নের সংখ্যা কত?

বিস্ময়ে বর্তমানে অনুত্তরিত প্রশ্নের সংখ্যা কত? সেগুলোর মধ্যে ডুপ্লিকেট হিসেবে বন্ধ আছে কতটি? এবং উত্তর দেওয়ার উপযোগী আছে কতটি? 0 likes | 2896 views

পিটিসি সাইট, এডসেন্স এবং অন্যান্য অনলাইন বিজ্ঞাপন সংস্থা সম্পর্কে পর্যাপ্ত তথ্য চাই?

পিটিসি সাইট ও এডসেন্স সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ একটি ফতোয়া লিখতে চাচ্ছি— এসবের মাধ্যমে টাকা উপার্জন করা জায়েজ হবে কি না। মোটামুটি খসড়া হয়ে গেছে। কিন্তু আরো তথ্য দরকার। ভালো করে না জেনে যে কোনো বিষয়ে হুট করে ফতোয়া দেওয়া ঠিক না। তাই এসব সম্পর্কে আমার আরো ভালো করে জানতে হবে। এখন যারা ভালো জানেন, তারা মন্তব্যে অথবা আমার ফেসবুকে বিষয়গুলো সম্বন্ধে ধারণা দিন। (উত্তরের ঘরে দেওয়ার দরকার নেই।) ফতোয়া লেখা হলে আপনাদেরকে জানানো হবে, ইনশাআল্লাহ। গুরুত্বপূর্ণ যেসব পয়েন্ট বলবেন: ১. পিটিসি সাইটে শুধু এডে ক্লিক করলেই টাকা? নাকি অন্য কিছু আছে? টাকাটা তারা কিসের ভিত্তিতে দেয়? ২. এডসেন্স এবং অন্যান্য বিজ্ঞাপন সংস্থায় টাকা কিসের ভিত্তিতে দেওয়া হয়? শুধু বিজ্ঞাপন প্রচার করলেই? নাকি বিজ্ঞাপনের মধ্যে ভিজিটরদের ক্লিক করার শর্ত থাকে? অর্থাৎ, ভিজিটররা বিজ্ঞাপনে ক্লিক করলে সাইটের মালিক টাকা পাবে? নাকি শুধু বিজ্ঞাপনটা তার সাইটে থাকলেই টাকা পাবে? 0 likes | 1699 views

জেনে নিন আধুনিক কিছু ইসলামি প্রশ্নোত্তর?

★ জেনে নিন আধুনিক কিছু মাসআলা ★ . ←প্রশ্ন—১:→ হারবাল ওষুধ ব্যবহার করা জায়েজ আছে কি? উত্তর: হ্যাঁ, হারবাল ওষুধে যদি অপবিত্র অ্যালকোহলের মিশ্রণ না থাকে, তাহলে তা সেবন ও ব্যবহার করা জায়েজ আছে। যদি মিশ্রণ থাকে, তাহলে একান্ত নিরুপায় হলে অভিজ্ঞ ডাক্তারের পরামর্শে রোগ মুক্তির অন্য কোনো ওষুধ না থাকলে, তা সেবন করার অবকাশ আছে। [রদ্দুল মুহতার : ৯ : ৫৫৮; ফাতাওয়া হিন্দিয়া : ৫ : ৩৫৫; জাওয়াহিরুল ফিকহ : ২ : ৩৪] . ←প্রশ্ন—২:→ বর্তমানে বিভিন্ন দিবস উপলক্ষে স্বেচ্ছায় রক্ত দান কর্মসূচি পালন করা হয়ে থাকে। এ ব্যাপারে শরিয়তের নির্দেশনা কী? উত্তর: রক্ত দানের শরয়ি নিয়ম হল, যদি কোনো অভিজ্ঞ ডাক্তার রোগীর ব্যাপারে এমন বলেন যে, এ মুহূর্তে তাকে রক্ত না দিলে তার মৃত্যু, কোনো অঙ্গহানী বা মারাত্মক শারীরিক ক্ষতির আশঙ্কা রয়েছে; আর এর বিকল্প কোনো ওষুধও না পাওয়া যায়, তাহলেই তাকে স্বেচ্ছায় রক্ত দেওয়া যাবে। অন্যথায় রক্ত দেওয়া বৈধ নয়। আর প্রশ্নে বর্ণিত অবস্থায় এরূপ প্রয়োজন না থাকায় এটা সম্পূর্ণ নাজায়েজ। [ফাতাওয়া হিন্দিয়া : ৫ : ৩২৮; আল বাহরুর রায়েক : ৬ : ১১৫; ফাতাওয়া মাহমুদিয়া : ২৭ : ৩৮০] . ←প্রশ্ন—৩:→ দুর্ঘটনায় নিহত ব্যক্তির পোস্টমর্টেম করা জায়েজ আছে কি? উত্তর: শরিয়তের দৃষ্টিতে মানুষ জীবিতাবস্থায় যেমন সম্মানী, মৃত্যুর পরও তেমনি সম্মানী। জীবিত মানুষকে কষ্ট দেওয়া যেমন অপরাধ ও গুনাহ, তেমনি মৃত্যুর পরও কাউকে কষ্ট দেওয়া অপরাধ ও গুনাহের কাজ। সুতরাং একান্ত প্রয়োজন ছাড়া কারো লাশ কাটা-ছেঁড়া বা পোস্টমর্টেম করা সম্পূর্ণ নাজায়েজ ও হারাম। তবে বিশেষ প্রয়োজন যেমন, মামলা-মোকদ্দমার ক্ষেত্রে পোস্টমর্টেম করার অবকাশ রয়েছে। [সুনানে আবি দাউদ : ২ : ৪৫৮; মুয়াত্তা মালিক : ২২০ : হাশিয়া- ৩; ইমদাদুল ফাতাওয়া : ১ : ৭৪১; কিফায়াতুল মুফতি : ৪ : ১৮৮; ফাতাওয়া হাক্কানিয়া : ২ : ৩৯৮] . ←প্রশ্ন—৪:→ বর্তমান প্রচলিত টেস্টটিউব বৈধ কি না? উত্তর: বর্তমানে প্রচলিত টেস্টটিউব শরিয়তের দৃষ্টিতে সম্পূর্ণ হারাম এবং মারাত্মক গুনাহ। তবে যদি উভয়ে পরস্পর স্বামী-স্ত্রী হয়, বীর্যটাও নিজের হয়, বীর্য গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো হারাম পন্থা অবলম্বন করা না হয় এবং টেস্টটিউবের সকল কার্যক্রম সম্পাদনে তৃতীয় কোনো ব্যক্তির হস্তক্ষেপ না থাকে অর্থাৎ, সব কাজ স্বামী স্ত্রীই সম্পন্ন করে নেয়, তাহলে শরিয়তের দৃষ্টিতে কেবল এই সুরতে টেস্টটিউব বৈধ হতে পারে। বিকল্প কোনো পদ্ধতিই বৈধ নয়। [জাওয়াহিরুল ফাতাওয়া : ১ : ২২৬; আহসানুল ফাতাওয়া : ৫ : ২৩৭/ ৮ : ২১৫; ফাতাওয়া হক্কানিয়া : ৪ : ৫৯৫/৫৫৮] . ←প্রশ্ন—৫:→ ওষুধ খেয়ে ঋতুস্রাব বন্ধ রাখা কি শরিয়তসম্মত? এভাবে ঋতুস্রাব বন্ধ করার পর স্বামী-স্ত্রী মেলামেশা করা যাবে কি? উত্তর: হ্যাঁ, ওষুধ খেয়ে ঋতুস্রাব বন্ধ রাখা শরিয়তসম্মত। আর ঋতুস্রাব বন্ধ রাখার পর স্বামী-স্ত্রীর মেলামেশা ও সহবাসে কোনো অসুবিধা নেই। তবে এভাবে ঋতুস্রাব বন্ধ রাখলে শরীরের মারাত্মক ক্ষতির আশঙ্কা থাকে। তাই ওষুধ না খাওয়াই উত্তম। [সুরা বাকারা : ২২৩; ফাতাওয়া রহিমিয়া : ৬ : ৪০৪] . ←প্রশ্ন—৬:→ ছেলেরা হাতে ব্রেসলেট পরতে পারবে কি? তাতে যদি প্রাণীর ক্ষুদ্র ছবি থাকে, তাহলে তা পরে নামাজ হবে কি? উত্তর: না, ছেলেরা হাতে ব্রেসলেট পরতে পারবে না। তবে ক্ষুদ্র ছবিযুক্ত ব্রেসলেট নিয়ে নামাজ পড়লে নামাজ হয়ে যাবে, কিন্তু মাকরুহ হবে। [হাশিয়াতুত তাহতাবি আলা মারাকিল ফালাহ : ১১৪; রদ্দুল মুহতার : ২ : ৪১৭; ফাতাওয়া কাজিখান : ১ : ৭৫; আল ফিকহুল ইসলামি ওয়া আদিল্লাতুহু : ১ : ৭৮৪] . ←প্রশ্ন—৭:→ মেয়েদের জন্য হিল জুতা পরা জায়েজ হবে কি? উত্তর: হিল পরা জায়েজ হলেও তা না পরাই উত্তম। কারণ, বর্তমানে এসব জুতা অশ্লীল ও নিকৃষ্ট মেয়েদের পছন্দের বস্তু। এরূপ নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা উচিত। [সুনানে আবি দাউদ : ৫৫৯] . ←প্রশ্ন—৮:→ মহিলারা ফ্যাশনের উদ্দেশ্যে ভ্রু প্লাক করতে পারবে কি? উত্তর: না, ফ্যাশনের উদ্দেশ্যে ভ্রু প্লাক করা যাবে না। এটা সম্পূর্ণ নাজায়েজ ও গুনাহের কাজ। [রদ্দুল মুহতার : ৬ : ৩৭৩; আহসানুল ফাতাওয়া : ৮ : ৭৫] . ←প্রশ্ন—৯:→ পয়লা বৈশাখে বৈশাখী পোশাক পরা ও তা পালন করার বিধান কী? উত্তর: ইসলামে পয়লা বৈশাখ বলে কোনো পালনীয় দিন নেই। এগুলো সম্পূর্ণ বিজাতীয় সংস্কৃতি। তাই মুসলমানদের জন্য বৈশাখী পোশাক পরা ও পয়লা বৈশাখ পালন করা ঠিক নয়। [মিরকাতুল মাফাতিহ : ৪ : ৪৩১] . ←প্রশ্ন—১০:→ মরণোত্তর দেহ বা চক্ষু দান করা জায়েজ আছে কি? উত্তর: না, মরণোত্তর দেহ বা চক্ষু দান করা জায়েজ নেই। কারণ, কোনো মানুষ তার দেহের মালিক নয়; মৃত্যুর আগেও না, পরেও না। [সুরা বনি ইসরাইল : ৭০; রদ্দুল মুহতার : ৭ : ২৪৫] . (উপরের সবগুলো মাসআলাই 'নির্বাচিত ফাতাওয়ায়ে মাদানিয়া'র দ্বিতীয় খণ্ড থেকে নেওয়া হয়েছে।) . আজ এ পর্যন্তই। পর্যাপ্ত সাড়া পেলে আরো আধুনিক ও গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা শেয়ার করার ইচ্ছে আছে। 0 likes | 2214 views

play store থেকে কোন app download হচ্ছে না ৷ প্রতিবার Authentication is required.You need to sig into Goo...এই লেখাটা নটিফিকেসনে ভাসছে?

0 likes | 2949 views

কোরআন বলছে সুর্য সহ সকল আকাশি বস্ত নির্দিষ্ট কক্ষপথে চলমান। আর বিজ্ঞান বলছে সুর্য স্হির আর পৃথিবী চলমান। এটা অবশ্য ঠিক যে, মহাকাশের প্রত্যেক বস্তই কার চেয়ে বড় বস্তকে কেন্দ্রীভূত করে ঘুর্ণয়মান। এখানে আমার প্রশ্ন হলো, সুর্যের চেয়ে বড় কোনো নক্ষত্রাদি মহাবিশ্বে নেই কি?

যাকে কেন্দ্র করে সুর্য ও নিজ পথে ঘুরতে পারে। আর হ্যাঁ কক্ষপথ এবং অক্ষপথ বিষয়ে জানতে চাই। 0 likes | 2542 views

একটি ভাতে নাকি সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকে কথাটা কী ঠিক?

0 likes | 2969 views

সৎকাজ কর,রীতিমত নামাজ পড়,জাকাত দাও এবং পরকালের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী থাক।_সূরা লুকমান|প্রশ্ন হলো ইসলাম যদি পরকাল বিশ্বাস না করেন তাহলে সূরা লুকমানের এই উক্তিটি কি এখানে পরকাল কি বুঝানো হচ্ছে?

0 likes | 3025 views

খলিফায়ে মাদানি অল্লামা গাজি নগরী রঃ এর সমাধি কোথায়?

0 likes | 2700 views